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PARQUE INDÍGENA DO XINGU O Parque Indígena do Xingu, antes chamado de Parque Nacional do Xingu, constitui uma reserva federal, criada pelo Governo Brasileiro em 1961, através do Decreto 50.455 de 14 de abril de 1961, somando um total de cerca de 28.000 Km2, que teve sua área diminuída na parte norte, em virtude da construção da BR-80 e, posteriormente, aumentada na parte sul em extensão equivalente. A região é, na sua maior parte, de mata alta entremeada de campos e cerrados e cortada pelos formadores do Xingu e seus primeiros afluentes. As matas que cobrem a região, embora não apresentem a mesma exuberância das típicas florestas hileianas, em virtude do menor porte de suas árvores, se enquadram perfeitamente no típico cenário amazônico geral, dada a sua densidade, preponderância da coloração verde escura e, sobretudo, pela continuidade da formação florestal que se estende indefinidamente para todos os lados. As raras áreas abertas que correm ao longo dos médios e baixos cursos dos rios, ao sul, quando não simples clareiras, não passam de varjões, às vezes amplos, mas limitados sempre pela mata dominante. Ao criar o Parque do Xingu, o governo brasileiro teve em mira dois objetivos, ambos de elevado alcance: o primeiro e mais importante, foi o de garantir a sobrevivência das numerosas tribos indígenas da região, sendo que entre as medidas tomadas com esse propósito, destacamos o isolamento do índio xinguano, para evitar contatos prematuros, e quase sempre nocivos, com as frentes da sociedade nacional em expansão. O segundo objetivo, também claramente expresso no Decreto que instituiu o Parque, foi o de manter no centro do País uma ampla reserva natural, onde a flora e a fauna guardassem para o futuro um testemunho vivo do Brasil à época do Descobrimento. A região do Alto-Xingu, com uma área aproximada de 200.000 km2, compreendia entre os paralelos 10 e 14, cortada ao sul pelos formadores do Xingu e, ao norte, por este e seus afluentes Suyá-Missu, Maritsauá-Missu e Jarina, constitui, na sua configuração físico-fitogeográfica, uma extensa planície de características quase inteiramente amazônicas. Inserido nessa vasta região, correspondendo aproximadamente a 15% do seu total - O Parque Indígena do Xingu é ocupado, imemorialmente, por mais de uma dezena de tribos indígenas, como vêm provando as sucessivas pesquisas de natureza arqueológica realizadas na área. Essa ocupação, iniciada em tempos remotos, põe em evidência a necessidade de manutenção dos limites do Parque, de forma a preservar a sua área, uma vez que no sentido antropológico e histórico este “Parque” já existia, como realidade antropogeográfica, antes mesmo do decreto que o instituiu. Isto significa que a sua criação veio apenas a reconhecer uma situação de fato, traduzida na existência de diferentes grupos indígenas que, ao longo do tempo, ajustaram-se uns aos outros, de modo a formarem o que hoje denominamos “cultura xinguana”. Aos elementos que integram essa cultura antiga, “xinguana”, estratificada, outros grupos vieram se juntar em época recente. Estão neste caso os índios “Kayabis” do vale do Tapajós; os “Txikãos” ou “Ikpengs”, do Alto-Jatobá; os “Tapaiunas”, do Rio Arinos; e, finalmente, os “Kranhacârores” (Kreen-Akrores) ou “Panarás”, deslocados do eixo da rodovia “Cuiabá-Santarém”. Verificamos assim que o Parque além de representar o habitat secular de muitas tribos, e também uma reserva natural de primeira importância, vem se constituindo, nos últimos anos, em abrigo seguro de tribos ou grupos ameaçados de extinção em suas terras de origem, seja pela pressão direta de invasores civilizados (garimpeiros, seringueiros, etc.), seja pela abertura de fazendas e rodovias.
Ocupação atual Na parte sul do Parque, os grupos ligados à família lingüística Karib (índios “Kuikuros”, “Kalapalos”, “Nafuquás” (ou Nahukwás) e “Matipus”), ocupam e usufruem de todos os recursos naturais da área que se estende a leste e oeste do Rio Kuluene, no seu médio e baixo curso, desde a foz do ribeirão Tuatuari até a embocadura do Rio Sete de Setembro; os grupos da família Aruwak (“Waurás”, “Yawalapitis” e “Mehinakus”) mais dispersos que os anteriormente citados, ocupam a margem esquerda do Rio Kuluene, a partir da confluência deste rio com o Ronuro, até a altura da foz do Rio Kurisevo; quanto aos índios do tronco Tupi, localizados na metade sul do Parque (“Kamayurás” e “Awetis”), estes residem e estendem suas atividades econômicas em toda a extensão do pontal formado pelos rios Kuluene e Ronuro. Com relação aos Trumais, de língua isolada, sabemos que tem sua aldeia em área de perambulação à margem direita do Kuluene, entre a foz do Kurisevo e a confluência formadora do Rio Xingu. Ao norte, ou seja, na parte norte do Parque, temos cinco tribos que, pela natureza das suas atividades econômicas, índole, origem e outros fatores, apresentam traços de um comportamento que as distingue, sob vários aspectos, dos grupos localizados ao sul. Trata-se dos índios “Suyá”, “Menkrãgnonti”, ambos da família lingüística Jê, bem como dos “Juruna”, de língua isolada; dos “Kayabís” que pertencem ao tronco Tupi e, finalmente, dos “Tapaiunas” e dos “Kranhacârores” ou “Panarás”, também incluídos entre os Jê. Todos estes grupos, divididos em numerosas aldeias, têm na parte norte do Parque a sua área de coleta, agricultura, caça e pesca. Prosseguindo neste comentário sobre a realidade demográfica do Parque, esclarecemos ainda que a parte Central do mesmo, isto é, a que se estende entre as duas concentrações já referidas - sul e norte - não constitui um vazio, mas sim uma área que está sendo rapidamente ocupada por grupos “Kayabis” e “Txikãos”, cujas aldeias erguem-se ao longo do Rio Xingu, tanto à margem direita, quanto à esquerda. Concluindo este breve relato, que reconhecemos incompleto, queremos acentuar que os atuais povoadores indígenas do Alto Xingu, estejam eles localizados no Sul, centro ou norte, formam hoje uma unidade populacional, integrada através de um intercâmbio cada vez mais intenso. Assim, diante dessa situação de fato, entendemos que o Parque Indígena do Xingu constitui um “habitat” indivisível, razão pela qual reputamos nocivas quaisquer medidas que visem reduzir ou fracionar sua área, que deve ser mantida, senão mesmo aumentada de modo a integrar as nascentes dos formadores do Xingu, uma vez que essas, estando atualmente fora dos limites do Parque, tem sofrido a ação dos civilizados, com repercussão direta na vida das comunidades indígenas do Xingu.
Localização e classificação linguística Como se disse, as tribos indígenas da área do Parque são divididas em duas concentrações, uma no sul, outra no norte. As populações do sul, culturalmente entrelaçadas, estão radicadas na região dos formadores do Xingu. São elas: Kuikuro; Kalapalo; Nafuquá; Matipu; Aipátse ou Tsúva (que falam a língua Karib); Mehinaku; Waurá; Yawalapiti (Língua Aruak); Kamayurá (Língua Tupi) e Aweti (que falam um dialeto do Tupi). As populações que formam a concentração do Norte do Parque são as seguintes: Menkrãgonti e Metotire (ou Mentuktire, também conhecida como Txukarramãe); Suyá; Kranhacârore ou Panará (que atualmente vivem fora do Parque numa aldeia localizada na região de seus antigos domínios), todos de língua Jê; Kayabi (língua Tupi); Juruna (língua isolada, porém tupinizada); Trumai (língua isolada); Txikão (língua supostamente Karib). Por fim, vale ressaltar que há índios existentes na área que ainda não foram contatados. O contato com eles tem sido evitado a fim de que não paguem o tributo caro da atração. Esses índios não estão em área ameaçada e rarissimamente dão sinal, o que tem afastado qualquer motivo para a sua atração. Temos notícia das seguintes tribos: Agavotoguenro; Yarúma ou Auiaku; Maritsauá. Orlando Villas Bôas
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