BELO HORIZONTE - Será que o cinema chileno anda mais politizado que outros do continente? Certo, generalizações são complicadas, mesmo porque o que assistimos em festivais são fruto de escolhas curatoriais, com tudo o que elas contêm de subjetivas. Em todo caso, até agora, os dois melhores documentários apresentados vêm do Chile e são políticos.
La Vida que Vendrá (A Vida que Virá), de Karin Cuyul, e Si vás para Chile (Se Vai para Chile), de Amilcar Infante e Sebastián González Méndez, são esses dois exemplares. O primeiro faz um balanço das ilusões perdidas com a redemocratização, depois da longa ditadura de Augusto Pinochet. O segundo flagra um problema agudo e contemporâneo - a intensa migração de venezuelanos no norte do país.
Si Vás para Chile é o título de uma canção popular que exalta a hospitalidade dos chilenos. É usada a título de ironia, já que as imagens nos mostram que os migrantes venezuelanos não recebem acolhida muito amigável. Em cenas mais cruas, vemos os "patriotas" chilenos destruindo um pobre acampamento dos migrantes. Bem, "patriotas" são mais ou menos parecidos em qualquer canto do planeta. Apenas um contraponto, quando uma mulher grita: "Sou também chilena, mas vamos respeitar as crianças que estão aí!". Repare que ela abre uma exceção para as crianças. Já o resto...pau neles.
Essa radicalização é vista nos acampamentos de Iquique e Alto Hospício, com sua concentração de migrantes venezuelanos. O documentário estuda esse caso particular de reações negativas de quem se sente invadida pela presença de estrangeiros, mas o fenômeno se assiste em várias regiões do globo quando grandes contingentes humanos são forçadas a emigrar, por guerras, fome, perseguições políticas, etc. Moldam a paisagem política do nosso tempo. Na Europa, em particular, são objeto de propaganda populista de candidatos de extrema-direita. O caso chileno mostra que o fenômeno é planetário e suas consequências políticas se produzem quando são dadas as mesmas condições.
A Vida que Virá começa com uma exumação do corpo do presidente Salvador Allende, morto no dia 11 de setembro de 1973, no golpe que acabou com seu governo e instaurou uma ditadura, das mais sanguinárias da América Latina.
A resistência, as esperanças de redemocratização com o plebiscito que, em tese, daria fim ao regime militar, as decepções, a volta da extrema-direita ao poder, desta vez pelo voto popular. Como entender esse vai e vem da História, aliás bastante parecido, em que pesem as diferenças, ao que se assiste no Brasil?
Como entender que países que viveram os horrores de ditaduras votem por políticos que pregam os mesmos ideais desses regimes de exceção? É duro de explicar e, no entanto, a postura clara da documentarista é a de não perder de todo a esperança. Essa posição se justifica pela consciência política da esquerda chilena, que, ao contrário das esquerdas de outros países, sai às ruas para defender seus ideais. Mas isso não impede que uma maioria de chilenos vote contra uma constituição progressista ou que eleja para a presidência um político de extrema-direita como José Antonio Kast.
Enfim, a esperança é necessária, mas nem sempre (quase nunca) a História se comporta para justificá-la.